La Dattalahari un poema lirico-devozionale sanscrito d'impronta nondualista. Nelle sue 102 stanze esso celebra l'icona di Datta, meglio noto come Dattatreya: divinit puranica di sintesi elevata a vero e proprio volto dell'Assoluto, paradigma del Maestro Eterno, del Rinunciante Supremo e della Piena Discesa terrena di Brahma, Visnu e Siva in una sola Persona. Dottrinalmente connesso tanto al tantrismo quanto al Vedanta nondualistico, Egli magnificato quale icona della conoscenza (jnanamurti), elargitore al tempo stesso della gnosi salvifica e della prosperità materiale: le due grazie non si escludono e anzi il mondano/fenomenico e l'ultramon-dano/metafisico sono considerati faccia e interfaccia della stessa medaglia.

Se l'area culturale marathi è il centro della devozione a Dattatreya, Egli è altresì molto amato negli stati meridionali del Karnataka, dell'Andhra Prades, del Kerala e del Tamil Nadu come anche in Gujarat e in Nepal. Nella letteratura yogico-tantrica consacrata a Dattatreya la Dattalahari occupa una posizione di particolare prestigio, in specie tra le correnti sakta d'ambiente brahmanico dell'India del sud. Daladanamuni è onorato dalla tradizione dei seguaci di Dattatreya (Datta Sampradaya) quale asceta e veggente divinamente ispirato. Tale nome designa un asceta cibantesi di foglie che ha fatto voto di silenzio. Quasi certamente d'estrazione brahmanica, una corrente agiografica lo celebra quale il pi antico adoratore di Dattatreya: egli Gli avrebbe reso culto nel tempio consacrato al Nume sito a Bhaktapur in Nepal, fatto erigere dal sovrano Jayayaksa Malla (1428-1480). D'altro canto, nel tardo Sridattatreyavajrakavaca Daladanamuni presentato quale grande yogin risiedente nel suo romitaggio nella catena montuosa dei Vindhya. Qui Dattatreya gli sarebbe apparso trasmettendogli l'insegnamento del vajrakavaca , ovvero di come divenire immortale. In virtù di tale ammaestramento Daladanamuni sarebbe divenuto un jivanmukta , un liberato in vita dal ciclo delle rinascite.